呂國華縣長帶來的童玩劫！

宜蘭縣長呂國華在童玩節進行中招開記者會，宣佈停辦童玩節，隔天再度招開記者會強調，真的是縣府財庫和主辦的蘭陽文教基金會己經負債，才痛下決定。這樣的決定不但讓全國的民眾感到錯愕與惋惜，宜蘭縣籍的民意代表群起圍剿縣長，更有民代因此欲發動罷免。這到底是縣政府經過審慎評估後所下的決定，還是縣長個人一意孤行，我們從民代的反應中應可得知一二。

近年來國內觀光節慶蓬勃發展，成為休閒旅遊市場的主流，而宜蘭國際童玩節為最佳典範，其實回過頭來想想，台灣之所以會舉辦眾多的節慶活動，應該是受童玩節成功的激勵作用而群起效尤。

童玩節對宜蘭甚至台灣來講已經不只是一個大型活動而已，在縣外民眾眼中童玩節幾乎是宜蘭的代名詞，自縣內民眾眼中，它已成為呼朋引伴，招待外來友人的最佳去處，而到活動現場看看，童玩節不只是孩子們的最愛，更是年輕人的娛樂場所，還是父母階層的社交地點，其中帶有多少台灣民眾的回憶，早已成為宜蘭縣民生活的一部分，還是縣民的驕傲，呂縣長居然把它擺爛再將它給一刀斃命。

對於童玩節舉辦與否的思考，應該是它對宜蘭甚至台灣到底具有什麼意義與價值，讓我們回顧它的緣起與發展狀況。

1993年游錫堃在縣長任內提出了三年後的「宜蘭紀念日200年」，作為他第二任縣長的主要文化活動。「國際兒童嘉年華」是系列活動中的一個子企劃，後來文化中心與蘭陽舞蹈團創辦人秘克琳神父接洽，發現當時在世界各地沒有以童玩為主題的藝術節，經過評估發現童玩千變萬化，不同的國家、人文與自然環境孕育出迴異的童玩，所以不怕題材有時而窮，因而以童玩與民俗舞蹈藝術為活動的兩大主軸。

熱心的秘克琳神父也透過聯合國教科文組織轄下的「世界民俗藝術節總會」，替縣政府邀請世界各國的民俗舞蹈團隊來台參加演出。經過三年籌劃，1996年首屆活動正式訂名為「96宜蘭國際童玩藝術節」，童玩展覽及民俗舞蹈表演，成為童玩節活動的主題，縣政府也安排了國際社團接待各國表演團體，使其與宜蘭縣民親善交流，而活動地點選在冬山河親水公園後，也順理成章加入了親水遊戲的主題。自此展覽、表演、遊戲、交流，成為了宜蘭童玩節的四大主題。

童玩節自96年至今07年，除了98年與03年分別因腸病毒與SARS停辦外已有十屆，入園人次分別為，96年19.6萬、97年28.4萬、99年40.2萬、2000年60.5萬、01年81.7萬、02年90.7萬、04年78.6萬、05年50.6萬、06年57萬餘人次，今年至今約有28萬人次，頭兩屆活動時間為23天，今年與去年為51天，其餘均為44天。其中05年因為接連3個颱風在活動期間來襲，實際開園天數只有30餘天，若以開園天數的每日平均人數來計算，該年入園人次實際上是沒有衰退的，而該年的這種狀況不僅發生在童玩節，全台大型遊樂場所的遊客總量，都受到颱風嚴重的影響而大幅減少，所以童玩節入園衰退狀況，實際上在這兩年才較明顯。

去年開幕之初呂縣長就信誓旦旦的說‥「今年北宜高通車，童玩節為因應大量人潮，特地增加了武荖坑園區，可望對童玩節帶來另一個高峰。」可是重要主題大多設在親水公園，武荖坑所呈現的如同一般戲水遊樂場，雙園區的設計，讓想要玩遍各主題的民眾得兩地奔波，有些人想嚐鮮而又沒有充裕的時間遍玩兩區，只到武荖坑的人回家後紛紛抱怨，童玩節退步了或認為沒外界形容的那麼好，與其花大錢千里迢迢的到宜蘭玩水，不如在自家附近找個地方玩就好。

雖然戲水區是最受歡迎的主題，但戲水場所太普遍不足以成為吸引遊客的主因，但既然來了大家還是會下水玩耍一翻，縣府卻為了吸引遊客而著力於此，偏離了童玩藝術節的精神；一味的想要以戲水區吸引遊客以增加收入，也違背了當初舉辦本活動的宗旨，更忽視了民眾對童玩節的深切期望。呂縣長今年7月23日就表示‥「導致童玩節遊客流失的原因，與今年全台同屬戲水性質的遊樂園區大幅增加，鄰近的花蓮台北縣市又紛紛舉辦同性質活動有關。」我們可從中看出，縣長根本將活動界定為戲水性質，低估民眾對「童玩節」的認知與期許，活動規劃顯現出的只是如何藉著童玩節的響亮名號賺錢。

縣府想增加收益卻不提高活動品質與內容以吸引民眾，還以提高票價為手段，2006年呂縣長接手之初就大幅提高票價，其中兒童護照及敬老票漲為原來的兩倍。孩子們放暑假父母並沒有放假，小孩大多由阿公阿嬤帶領入園，他們不但是縣民入園主流，還是童玩節的最佳宣傳通路，他們讚美的言詞是效益最大的廣告，傳播方式既好又快速。老人家的入園動機，主要還是為了帶孩子們去玩，對他們漲價等於對活動領隊的懲罰，這根本違反了所有遊樂場所的行銷法則，他們的抱怨更成了負面宣傳。

今年7月2日呂縣長主持盛大的開幕儀式時表示‥「童玩節特色在於活動設計不同於一般商業包裝，獨具地方風采及國際人文交流，向為國內暑期家庭旅遊一大盛事，在國際間亦頗負盛名，在雪山隧道通車的加持下，預計今年入園人數可望再創歷史新高。」8月7日在其停辦記者會上說‥「宣佈一個受到國際肯定，又具全國指標意義，且是創造維繫宜蘭縣產業經濟動能的文化藝術觀光活動停辦，是個既艱難又痛苦的抉擇……盈虧卻是活動存續之所繫，尤其對於一個自負盈虧的活動，更有難以負荷的沈重。而在國內各項活動缺乏社會及政府資源奧援下，文化藝術觀光活動的生存空間與立足之地，又在那裡。」但他在做此宣佈之前，並未與觀光產業相關業者及議會討論及說明。

是縣府團隊完全沒有能力掌控活動？或者只是關起門來自行其是？不然怎麼從原先認為可再創高峰，短短三十幾天之後卻要以停辦收場。呂縣長所說的虧損源自何處？呂縣長上任前童玩節年年結算都有盈餘，到2002年累計餘額已達2億1千4百餘萬，筆者手中的結餘確切數據只到該年，03年因SARS停辦，04年亦有結餘，05年因連續三個颱風的影響稍有虧損，06年風調雨順虧損卻加大，蘭陽文教基金會還質押借款了三千萬元，以償還積欠宜蘭縣風景區管理所一千五百萬元的租金及廠商費用。

歷年活動單位向縣府繳納的場地租金均為500萬，到了呂縣長主政變成了1500萬，呂縣長說缺乏政府奧援是事實，因為縣政府不但未予以援助，反而增加活動負擔（活動由財團法人蘭陽文教基金會辦理，財務獨立運作而且盈虧都由基金會負責）。我們看看歷年政府的補助狀況，首屆中央單位補助2183.9萬、以及縣政府編列的700萬元的補助配合款，第二屆完全沒有補助款，隔年停辦，第三屆童玩節再次拿到了高額的1257.7萬的補助，2000年再次沒拿到任何政府補助。01年及02年，分別拿到600萬元，再往後兩屆就都只是區區數十萬。

事實上就算政府從來沒有補助過，每年的收支結算也都有盈餘，而05年虧損的2000萬源於天災，06年呂縣長接手後大張旗鼓擴大舉辦，卻造成5000餘萬的虧損，經過一年的撿檢討與研究，決定恢復原有規模，結果還是要虧損5000餘萬，近兩年的虧損很明顯是由人禍造成。

童玩節對宜蘭的意義與價值，就只有如縣長看到的帳面收支平衡而已嗎？它所創造的收益應該包括節慶本身成效、周邊利益以及對地方觀光形象的影響；而長期舉辦對地方文化的影響，以及因而產生地區民眾的周邊投資，也都是值得我們重視的問題。

活動的總體評估應將上述各項列入考量，本身的盈虧只是其中一部分，童玩節所帶來的總體經濟效益，各方評估不一，自十數億至二十餘億不等，豈可以區區數千萬虧損為由放棄以十億計算的利益，只要生聚教訓好好檢討改進可以再創榮景，再怎麼樣也不該捨去龐大的周邊利益，與長久以來為宜蘭累積的觀光形象。

童玩節早已不只是個活動，更是地方的公共財，很多民宿、餐廳、遊憩業者因為童玩節商機，投資數百萬至數千萬元，而鄰近的鄉鎮市也為了吸納大量的童玩節遊客，紛紛在期間舉辦各類休閒活動，或擴充整建遊憩場所。未經協調告知或尋求解決之道，在毫無預警之下說停辦就停辦，縣府要怎麼向縣民交代？

呂國華強調‥「結束，是為了新的開始，縣府一定盡最大的努力，立即著手規劃替代性活動。」曾經創辦大型節慶活動的團體都知道，一個活動創辦極為不易，從構想到成型，需經過各單位的聯繫，主題擬定，可行性研判，可能障礙的排除，場地選擇與規劃，財務來源……舉凡種種不勝枚舉，其中還須因應現實狀況不斷修正，通常須經過好幾年的蘊釀才能成型。

童玩節就是游錫堃縣長任內經過三年的長期規劃，投入眾多的人力物力，糾集各方資源與人才，三年戒慎經營才成就23天的圓滿活動，奠定往後幾年的基礎。創業惟艱守成不易，劉守成縣長曾對前來取經的台北市文化局長龍應台表示‥「我們是傾全縣之力來辦童玩節，由縣長擔任董事長的基金會統籌指揮，底下的成員就是各局處首長，各司其職的相互配合……加上幾年的成功經驗，產生強大的吸引力，募款根本不是問題，在良性循環下，基金會也就愈形茁壯，運作動員更加容易。」

在劉縣長任內雖未做大的創新與變革，但年年用心守成，修正缺失，竭盡心力於童玩與藝術的呈現，輔之以親水遊戲，讓活動漸成氣候，終於成為世所公認的優質活動，各學術機構莫不以它為研究對向，還成為各大學觀光休閒的教材及各縣市公辦活動的範例，聯合國教科文組織亦將之列為亞洲唯一認可的藝術節活動。

換了呂縣長主政卻連年虧損，還認為原因是缺乏中央補助，募款不易，難怪曾經針對童玩節經營做過研究，東華大學觀光遊憩管理研究所副教授林玥秀說‥「停辦除了沒有注入新元素之外，換人執政後不再用心，有絕對關係。」一個世界公認的頂級節慶活動，還是全宜蘭縣民經十年培育的「金雞母」，呂先生原本為了讓它生更多金蛋，而大量餵食，經過不到兩年，發現大量餵食無法讓它生更多金蛋，為了節省飼料竟然將他宰殺，還大言不慚的說明年將培育出更大更好、能生出更大金蛋的「金雞母」。

新的替代活動在那裡？能創造這麼大產值嗎？他真的辦得到嗎？學者不信，專家不信，就連一般老百姓也不相信，於是有民代要替縣民發動罷免縣長，罷免要成功其實不易，但如果投票年齡調降為16歲，這些由童玩節陪伴長大的青年，必定將呂先生趕出縣府。其實何必那麼大費周章，發動罷免要耗費多大的社會成本？不知呂先生是否記得，該黨榮譽主席連先生，也曾發生嚴重的行政判斷，經民意反彈後緊急改弦易轍，還留下一句「朝令有錯夕改又何仿」的名言，企盼呂縣長收回成命，將「金雞母」還給宜蘭縣民，不但免於面對罷免危機，下屆選舉才有機會繼續連任。

綠竹子碎碎念‥請正視連廊價值

我是綠竹子，自小就生長在山腳下，某天被ㄧ些人連根帶土拔起來，種到人文中小學，說要把我拿來蓋連廊。幸好祖上有德傳下萬年家道秘法，千萬代修持，衍派至今家族遍佈江南，家道興旺竹丁繁茂，基於家學淵源所以至今我還活著。你們應該聽過這種說法‥蓮者持節號為君子花、竹子不需拐彎抹角直接就代表君子，與松梅並稱歲寒三友，又與梅蘭菊號為四君子，有這麼許多雅號稱行於世。

祖上曾流傳這麼一個說法，提到古代大儒王陽明曾說『無善無惡是心之體，有善有惡是意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。』他為了為善去惡的君子之道在遠祖面前靜坐參格，人竹對看數日，不但並未參悟得道反而卻格出病來了。

祖上有言‥君子之道不是『參悟』而是『體悟』，由參悟道若未體現根本沒有價值，由體現而悟、縱使未得真昧，既已『體現』悟與不悟亦無關宏旨。但人類似乎永遠搞不清楚，思考與言語常常跟作為背道而行，如同生態、環保、綠生活……等永續議題的論述漫天飛舞，人人口中說得震天嘎響似乎都是專家，做起事來似乎又不當作這麼一回事，出外口批環境汙染嚴重，回家依舊過著污染環境的生活方式，所以只能在後悔『參不透』當中不斷自嘆。

清朝揚州八怪畫風最受稱道的鄭板橋，他最喜歡畫我們竹子了，閒來無事常來先祖林院中踱步，沒錢可花就畫畫我們竹子的畫像，雖只是隨意揮灑，但配上六分半書的臧否珠語，妙趣橫生並得狂名，辭官卻不隱退，仍以賣竹畫為生，論尺計價在市集叫賣，潤筆所獲不斐，但正如他說『年年畫竹買清風，買得清風價便松。高雅要多錢要少，大都付與酒家翁。』所以並不曾因畫致富。

到了現代自然書寫作家吳明益對我們竹子也頗有見地，我們曾在他的《睡眠航線》中與他交談，談著談著聊起了病毒，它是一種叫做類生物的東西，當它侵入宿主細胞就會控制細胞的功能，並利用宿主的酶以代謝並繁殖更多的後代，直到宿主體內可用物質耗盡死亡，之後再轉移至其他宿主。反觀人類對地球的作為不也正是如此，不同的是當地球被人們耗竭致死的時候，要到何處尋找新宿主！？

我們竹子自古就是人類的好朋友，更是人們生活中不可或缺的物資，舉凡住屋、家具、生活用品、樂器、武器、捕獵器具、飾品、藝品、舟車、亭台……自遠古時代就跟人的生活密不可分，尤其南方更是遍及每ㄧ戶人家。

人類漸漸感覺到自己的行為已入『病毒道』，於是永續的環保意識崛起，在建築上取之於大地不再製不運輸的材料就是最環保的方式，用活竹不但節能減碳還能呼吸製造氧氣。

我們竹子雖不曾將家道祕法成書立著卻世代傳襲，但凡呼吸、生長、繁殖、死亡、回歸大地與再生，世代交替生生不息，替環境保水、護土、減碳、製氧將環境中該保留的物質留下來、有害的物質吸入體內轉化成有益物質再釋放出去，告訴大家一個小秘密，我們的製氧能力是一般林木的1.5倍。人們常稱森林是地球之肺，那植物就是肺細胞，我們竹子是肺細胞中最強壯的、竹林就是最好的肺葉。就因為我有這些優點，所以被你們那位什麼工程師的相中。

在人們還普遍用竹子蓋房子的年代，用我們竹子蓋間房屋並不困難，但在這個年頭你們人類早已遠離與自然合諧相處的世代，動手操作似乎成了極為困難的技藝，只要擁有動手操作的技能就會被譽為國寶。

人們用慣了機械操作之後，遺忘了雙手萬能這回事，要喚起失落的記憶並恢復技藝可不簡單。但人文就是有少數人不信邪，想喚起大家失落已久的記憶，重拾傳統文化，於是校方責成家長會成立專案小組，他們專案小组這些傢伙可厲害著呢！不但重拾舊傳統，採取環保綠建築，更厲害的是無中生有的本事！

什麼是無中生有？

具我所知，當構想連廊之初校方就曾請人設計估價，少則七八十萬，多者百餘萬。捨棄這些來報價的設計，為了落實親善環境的永續構想，規劃出全新卻是比工業製品更繁複更耗成本的設計，基金會給14萬要家長會創造百餘萬價值的建物！家長合力營建！誰有技術做？又有誰願意來做？你們家長會的會長ㄧ定頭殼壞去才敢承接下來！

12公分活竹移植保證一年後全部存活，市場報價每株超過9,000元，不保證存活率每株約6,000多，專案小組那些傢伙已經移植了50株存活25株，以不保證存活計產值超過三十萬。草屋屋頂報價每坪15,000元，現在連廊興建的部分總共60坪價值九十萬，家長會長若不是頭殼壞去，怎敢用市價的十分之ㄧ區區十四萬接下案子。

為了籌措經費，專案小組人員還以連廊為基礎撰寫計劃，參加教育部活化校園空間競賽，評比獲得三十萬補助款，這三十萬除了留下九萬供給連廊小組運用以外，還採購二期校舍窗簾，以及yoyo家族裝修教室以及……，反正我也搞不太清楚詳細情形啦，我只是他們在我旁邊聊天時正好聽到一些，要知道詳細情形去問你們那位會長。

我還發現那個頭殼壞去的會長添了不少白頭髮，一定偷偷上美容院讓他們賺去不少染頭髮的錢，原來連廊專案小組成立至今，工作進度不盡如人意，讓家長會承受許多壓力。可是好奇怪，大家怎麼只看見尚未完工這件事，卻看不到實際上專案小組不但沒有花校方的錢，還幫學校賺進推展校務經費。

要找到這樣頭殼壞去，為學校勞心勞力的家長會長應該很難，但你們人文就正好有一個，難怪你們執行長要大力推動那個甚麼合夥人制度。你們人類真是一種奇怪的生物，自封為萬物之靈，得天獨厚具有思考能力，卻常常欠缺理性，面對事情往往見樹不見林，居然沒人給家長會鼓勵的掌聲。不像我們竹子各個中空而後能容，心虛而後能明事理，雖然我也覺得這個會長頭殼壞去，但是卻有那麼ㄧ點『大智若愚』的樣子。

建築儀式中的上梁

在營造建築物的民間習俗上，擇吉上梁是一個重要儀式與象徵性的意涵。除了象徵整體主結構完成之外，也隱含對工程進行安全的重視與謹慎，當然透過這個儀式，也關照到祈望順利完工後，因能滿足生活機能的心靈層面。

在建築的過程，動土開工與使用落成，兩個儀式之所以衍生的原因，並不會讓人感到不解，因為那正是代表漢人觀念裡，祈求順利進行的「慎始」和大功告成感謝「完滿」的表徵。但是除此之外，在這兩個獨具意義的儀式中，卻還有一個令匠師與屋主重視的儀式，那就是擇吉「上梁」，更令人好奇的是，這樣的注重竟然有別於「動土」和「落成」，發展出專屬上梁的儀式與祝禱文。

特別注重上梁的另一個用意，就是對營建安全的注重，因為上梁儀式所上的梁，是整個房屋結構中最主要，也是最巨大的大木主梁，它的重要性相對也透露出它的危險性，在重視安全而採取謹慎小心的態度下，透過經驗的累積，自然就發展出在上主梁時候，要行上梁儀式的建築風俗習慣。

上梁儀式的進行大致可分為三個階段，首先是卜擇吉日良辰，上梁的日期就是整個興作工程將近結束的標誌，這也是上梁儀式所代表的重要涵意之一。

其次上梁現場一定會準備豐富的食糧酒菜，好讓當天參與的人同歡共醉，除了慰問大家助作的勞苦與感謝眾人的祝福之外，也是分享主人家的喜悅。透過士女讙呼，聞於歌頌，既醉以飽，且舞且歌。

最後則是整個上梁的重頭戲，上梁典禮通常由屋主、建築設計師、營造工地負責人共同主持。「上梁」係安裝建築物屋頂最高一根中脊梁的過程，代表整座厝宅的「安祥」，扮演家中棟梁的角色。梁的下方中央部份畫有一面八卦避邪制煞、鎮宅平安，或綁有十方紅布，近來多用尺二紅布替代，束扎於梁上。

有些在紅布兩側梁木上各鑽一小孔，富有人家則置黃金於孔中。典禮過程中，全體人員先上香祭拜，再由六名木匠師將中脊梁抬起依唸詠上梁文與六方位詩的節奏，協請眾工人上梁，也就是工人依上梁祝禱文的節奏與內容，將主梁安置於正確位置上，末尾並發放紅包給工人。

上梁文中有六合方位祝禱，其中藉由承襲、對稱、接續等手法將各種元素互相環扣，規劃出一個以自體為中心，四週井條有序，萬物具焉的生存環境。書寫的範圍廣泛涵蓋了四方與上下，呈現出一個萬物存浩瀚天地的立體空間想像，因為這樣的特色，因此在六方位詩的創作上，也透露出文人自古承接而來的時空觀念與對四周環境的觀察、體認。

上梁時所需祝禱文與六方位詩有專屬文體，體例上多屬駢驪，不同於一般祝禱文，始於魏晉成型於宋，自此確立上梁文的體例，從宋至清之間，文人為興建物所著之上梁文，在內容格式上幾乎固定不變行而至今。其文大致以六方位詩為核心，再冠以序文而結以許願句。

在序文中，常可見幾個書寫面向，其中不乏創作之時空背景、動機、作者個人心靈寄託等部分，如建築物之緣起、地點與興建當時的背景，個人情懷的抒發，對於上梁之建築物外觀的描述與刻劃，建築物的祈願。

人文君子連廊上梁文全文

宜為文以記之，承此上梁之際，序我多士，築起連廊。

蘭地修法，擇處於此，啟篳路藍縷之徑，營拔雅分校之基。

頭城萬室，厝居山海之間，人文一校，獨立於千萬庠序之上。

城聚尋適性，能力欲可攜，實驗於課室之內，成就以社會中堅。

人山浮動而出沒，眾賢飛騰而往來，寓居於此，皆為育才。

文貴啟元，蘭地北隅，公辦民營肇始，適性教育奠基，

國士無雙，披荊斬棘，非畫一地而經營，欲拓之於國土之濱。

中千世界，芸芸向學，坐館襲裘其中，旋踵濟於簷階，

小天下者，不敢睥睨，實乃慕焉者眾，繼爾營建新舍。

二期校舍，堂構已新，幕天往返其間，晴雨獨缺道廊，

期許永續，活體建築，涵養日月天地，耕耨土壤泉水，

校土雖貧，君子綠竹，適所以栽成柱，可拄起縛椽樑。

舍銅鐵錫，葺竹麻草，摒鋼筋水泥建築，繼傳統工法營建，

連枝分葉，出蘗日稀，擇承其工法大幹，植之以傳承沃土。

廊廡以承，傳之於學子，襲之於課室，親師生共創砥基，

工襲舊法，添加入新技，受用在廊道，綠建築啟新傳統。

程門不需立雪，近悅眾夥，共承其事，分蘗新竹照安宮，

上承協力文化，遠來慕者，同就其基，植栽成柱人文內。

梁成今日，非吾一力，珀玩募集眾人，群聚以成其事，

大築連廊，獨營莫可，靜漪經理諸事，眾志始就其業，

典承傳統，展似翠屏，成永續綠校園，師生親子齊就。

紹裘其志，節如紅蓮，創有機體人文，麟趾眾繁同行，

奎星高照，文昌纏斗，穹靈齊聚於此，實望可見左右，

祝願人文之起，引為眾鵠之的，以為法式，普羅廣拓。

文江學海，濟濟人文，共尋育才都到此，同創興學遍地花，

禱留學者，紛騰回首，孟母三遷不再有，遼東飛鶴樂回歸。

祈上蒼天，承六方位，座列位於勾陳，賜福我輩眾人：

東一祈‧啟明升遐東濱海，辰鐘鳴醒萬物蘇，春來雨澍十方土，台灣教育新枝采。

西二許‧長庚西耀大雪山，暮鼓送眠千戶酣，冬去雪潤百花綻，蘭地興學夜未珊。

南三願‧仙翁靈芝莫須盜，初至蘭陽六藝展，夏日雨足千葉懋，佛光普照創新校。

北四望‧勾陳鎮吉眾星拱，深耕頭城一片土，白露日晴萬箱熟，自主學習已初萌。

上五實‧璧月珠星臨蘿帳，中夜芭樂眾民息，仲秋風暖諸神酬，有機校園日漸昌。

下六現‧鑿井疏畦聚鄰舍，白晝拔雅四時悅，立春回暖敘來年，適性傳襲成常樂。


六合方位，全校合夥親師生，連同家人，日日月月歲歲年年，平安健康快樂綿延。
願伏上梁之後，學子能力都可攜，運會之趨皆適性，發展人文永續成。

注釋

1、蘭地 宜蘭舊稱

2、厝 安置

3、拔雅分校 學校位於頭城鎮拔雅里，藉頭城國小拔雅分校創立新校。

4、城聚尋適性，能力欲可攜 學校由適性教育基金會創辦，採適性教育希望訓練學生具有可攜帶的能力。

5、庠序 學校

6、文貴啟元 人文首任校長楊文貴，現為基金會執行長。啟元指啟始、開始。一般開始是屬相對之意，所以可說「重新開始」，但「元」通常指絕對的第一個。

7、中千世界 佛教觀念中世界有無限多個，一千個世界組合而成一個「小千世界」，一千個「小千世界」組合而成一個「中千世界」，一千個「中千世界」組合而成一個「大千世界」。

8、坐館襲裘 擔任私塾。在這裡指授課。襲指承襲，裘典出於「克紹箕裘」。

9、小天下者 譬喻學識廣博、眼界寬廣之人。孟子曰：孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。

10、出蘗 、分蘗 蘗本字為薜指劈開，出蘗指長出新枝枒。分蘗指將新枝枒移植他處。

11、程門立雪 典出宋代游酢與楊時，拜見程頤逢其小憩，立於門外不敢叫醒，等到他醒來時門口積雪已逾一尺。

12、珀玩 家長會長蔡珀玩。

13、靜漪 家長會專案經理人夏靜漪。

14、紅蓮 蓮花多屬紅色，亦有白黃。多用來比擬亂世中的君子，言行一致有自己的原則，不為環境所醬染，故有君子花之稱。蓮與竹素為中國君子象徵。

15、麟趾眾繁 詩經麟之趾篇中讚美文王子孫繁昌，後人遂用以讚譽子孫良善昌盛。

16、奎星高照 奎星即魁星本名，北斗七星中斗杓中的四顆就是奎星。與文昌帝君、朱衣神、呂祖師、關帝君合稱「五文昌」，受士人與學子的遵奉膜拜。

17、文昌纏斗 漢人星相命理學名詞，指極富才華可中狀元之人乃受到文昌纏斗。

18、穹靈 眾神。

19、實望左右 北史˙魏肅宗孝明帝本紀：實望穹靈降祐，麟趾眾繁。典出於此。

20、文江學海 比喻學問文章範圍的廣大豐富。

21、遼東飛鶴 遼東人丁令威離家學道，後化鶴返鄉，感嘆城郭如舊，人事已非。後比喻久別重逢，人事已非，感慨人世的變遷，表達對鄉土的思念。

22、座列勾陳 勾陳即北極星，寓意眾星相拱，彌望仰之。

23、啟明 與後文中的長庚同為太白金星別名，為天上神仙曾轉世為李白，在東邊出現稱為啟明，在西邊出現時稱長庚。

24、升遐 升天。張衡˙思玄賦：涉清霄而升遐兮。

25、澍 滋潤，潤澤。

26、仙翁 南極仙翁，神話傳說中長壽的仙人，有仙草能起死回生，主長壽。

27、白露日晴 白露為二十四節氣之一。農諺：「白露日晴，稻有收成。」

28、萬箱 箱，運糧的車箱。萬箱形容作物豐收。

30、芭樂 拔雅里舊名芭樂林。

29、六合 上下和東南西北。又陰陽家以月建和日辰的地支相合為吉日，即子與丑合、寅與亥合、卯與戌合、辰與酉合、巳與申合、午與未合，六合者大吉。

驚蟄雨綿綿 雲破微露採竹日

落山颯，春雷乍靐，驟雨瀰滂。原是驚蟄到訪，迤漓九股縱放，攢簇至蘭陽平原傍。近觀處，料峭春望，電母去冬春秀天暖，雨花露春筍。

殷烈，望天雨遠離卻，向城外風晴山巒處。珀玩叮囑切，槐月上旬期，擇日揭啟，誰束廊業，眾人可藉，懷璧出，成就傳承新頁。

諸眾親協承無顧，師生共，竟天碌碌，剖製蔑，積極不畏苦。日一日，進展綿延，看盡處，祈吉候日揭牌幕。

三月五日驚蟄，春雷轟隆乍響，銀瓶迸裂驟雨滂沱，試填一闕浪淘沙慢，懶得翻查韻書以現代音入格律。翌日，驚蟄雨未歇，在連廊服務處正要起剖竹篾，素玲邀我上山，要去尋訪孟哲家的竹林，以確定位置便於日後率領眾娘子軍上山採竹，撥了兩通電話，知路徑的園主與溪瑞卻都沒空，再以電話問明路徑打算自行上山覓竹去。

罩著驚蟄殘存微雨跨上機車，兩部車緣著邐迤的山徑緩緩登上九股山水源地。斜風細雨挾著橘花香，漫漫煙雨襯點點白花，伴著早到的紅櫻，山嵐飄香雨簾映景好不愜意，不像上山工作，倒像春遊。

一路顧盼四方留神竹蹤，不一會兒，已到了孟哲家的水源地，以路上所見在電話中向孟哲確認，似乎也兜不攏竹園的確切所在，於是掉頭回到好像就是孟哲所敘述地點停下，以實際的場景口述獲得確認，『沒錯！就是對岸的這片竹林。』素玲語帶興奮。

確認了一片足夠蓋數座連廊的桂竹林，心情更輕鬆了起來，素玲望著橋邊的三角梅說『你看，這野生的花長得好美』，在這個地方怎會有孤立的一株九重葛，雖只杈出三枝枒數朵花，卻有山中的靈氣又不失大家閨秀的莊重，在黝黑片岩的背景下更透出漸層花瓣帶珠含笑，我說『這不像野生，一定有人栽種，好好的照顧著她』。

『你們在找甚麼？』在背後突然蹦出這麼一句話，打住話頭回望一眼，一個年輕人，腳踩布希鞋，腰繫寬鬆垮褲，肩上掛著T恤，頭頂好似龐克卻更像鳳頭鸚鵡，斜斜的弧，紅、棕、褐望後漸層，後腦勺留著髮尾回到了頭髮本色。

素玲操持善於三教九流的應對辭令，『沒啦，我們在講這野生的花怎麼會長得這麼漂亮？』，『甚麼野生，這是我種的』年輕人以辯解的口氣講著，接著又說『我看到你們騎車上去，又騎車下來，看東看西好像在找什麼東西』，素玲說明連廊所需與此次來意，當她指著對岸竹林說到『九股山的頭家講：這片竹林是他的，叫我們來砍』。

年輕人一聽，鳳冠豎直瞠目凝視，微慍說『誰說這是他的』，『九股山的頭家啊！不然這是誰的？』素玲反問，鳳頭鸚鵡般的眼睜得極大，怒語『這是我的』，我心裡突然受了一記重槌，怎麼會這樣！是哪裡出了差錯？

只見素玲老神在在不疾不徐的反駁說『我朋友九股山的頭家就說這是他的，你怎麼會說這是你的，我看你很像歹徒哦，故意來嚇唬我！』這時素玲口中的歹徒突然靦腆了起來，理直卻氣虛的說『這…本來就是我的』，義工團副團長本著職司，理未直氣先壯乘勝追擊『既然是你的，那可不可以給我們砍』，『要問我媽』，素玲駕著氣勢『既然是你的，哪要問別人！我看你明明就是歹徒，故意跟我們講話，不知道有甚麼企圖？』

年輕人好像做壞事被逮捕的孩子，更似一只洩了氣的皮球，好說歹說的帶著我們跨過河面的鐵橋，到對岸向菜園中工作的母親探詢，是否能送我們一些竹子，好心的媽媽聽完敘述立刻答應。確定有了竹子，任務達成話匣子便開，年輕人摘來園中的橘子相請，閒聊著素玲讚美起老媽媽種的菜，質樸的農婦砍下兩顆高麗菜送給我們，素玲執意付錢，老婦本著農家傳統，自家種菜食用不為營生只送不賣，我們也就樂於配合的收下了。

五天後連日霪雨稍歇，七八人分兩撥人馬分別上山，我與太郎首先抵達，正要跨過鐵橋，卻見鳳頭鸚鵡般的年輕人迎面走來，狀似多年老友的舉臂搭上我的肩膀，另一隻手虛掩著正在說話的嘴，以傳達祕密的輕聲私語告訴我說『我爸爸說：我們的竹園是採筍用的，不可以給你們砍那麼多竹子，砍下去我們會沒有竹筍可採。』

告訴他我們不一定要砍那麼多，也可以砍少一點，分幾處採集積少成多，他以道歉的口吻說『歹勢啦！那天回去我爸就說不行』，我說『那怎麼辦？我人都來了，還借了貨車，後面還有一堆人馬上就到，總不能帶一堆人上山卻空手回去。』我們正低聲交涉的時候第二撥人馬已經到達。

見到了叫他歹徒的素玲，年輕人似乎扭捏的感到歉意，為了表示十足的誠意，連走帶跑火急的帶著我與太郎，手指四方告訴我們隱藏在各山坳林間的竹園，對這片疊起的山巒瞭若指掌，識得每一塊地也都知道主人是誰，我卻不復記憶如此多的竹園與地主關係，半個多小時的奔走後他對著氣喘吁吁的我們說『走！我帶你們去找一個人』，心想，還要走！所幸這回是要騎機車下山不用跋山涉水，年輕人帶我到山下找他的阿灶表哥，表哥正好不在，還好來應門的表嫂慨然應允，還告訴我們何處竹園便於工作可先去那裏砍。

有了表嫂的允諾心情輕鬆了起來，回到原地，孟哲已被素玲請上山來，既然來了也就請他帶我到他的地界，多一處資源多一份好，再次登頂回到九股山水源地，在林木蓊鬱的山坳東看西找，卻連孟哲也找不到他家的竹林到底在何處，還好見到他家的阿郎叔，經阿郎叔說明才知，原來他們家的竹林乏於疏理，早已被林木淹沒難覓竹蹤。

他指著山坳的另一側說『你們可以去砍那片竹子，那是台北人買去的土地，現在歸阿灶管理』，又是阿灶，心裡想著從山上到山下到底有多少竹林歸阿灶先生管轄，回頭一定要好好認識這位阿灶先生，只要他答應要蓋幾十座連廊也不成問題。

選擇了開漳聖王廟後方山坡的竹林下手，近在路邊易於搬運山坡陡峭卻難於攀爬，我與太郎負責砍竹子，陡坡上必須以三點不動一點動的攀岩技巧方能維持身體平衡，騰出一支手砍竹子，攢至山壁下方由諸位媽媽去枝綑綁，年輕人也過來關心打氣，邊做邊聊才知道，原來年輕人姓吳藝名peter，在宜蘭某美容院當髮型設計師，大家感謝他的熱心，從此不叫他『歹徒』，改稱『善心人士』，沒有善心人士的奔走就沒有現在看到的竹子，沒有竹子不知玩成連廊是何年月。

接連兩個上午，陸續帶回三百五十支桂竹竿，竹子已經差不多足夠了，接下來要割芒草並繼續剖竹篾，以太郎的貨車大約要滿滿四至五車的芒草，配合天氣只要放晴就出門割草，不然就在校內剖竹篾，竹篾所需總數約一萬條。乍聽之下許多人都表示不可能辦得到，就好像砍竹子一樣，一千三百支竹子要何時才能砍完，只要做就距離目標更近一步。

大家都沒經驗，初學乍練進度雖然緩慢但終究會熟練，已有許多媽媽與同學竹蔑剖得很好，已經開始做起竹篾編織，竹簍、竹罟、畚箕、提籃……竹篾家用器具與藝品何其多，有了適當竹篾就可好好發揮了。一定有人發現新大樓餐廳外，最近每天都有許多人聚集在那兒，一邊聊天一邊製蔑，珀玩會長還將會議地點搬到這兒，大家邊喝茶邊剖蔑邊開會，一舉數得。在這兒每天都備有茶點，不一定要剖蔑，相陪義工媽媽們純聊天也可以，更歡迎大家隨時來這『連廊服務處』喝茶聊天吃點心。

側看連廊—實踐夢想就能寫下歷史

去年八月下旬來鴛老師邀我協助學校興建連廊事宜，幾番商談定下以人文合夥人精神、樸門的永續概念及採綠建築實務建造，並輔以合力造屋傳統文化傳承。思考後規劃設計了幾個不同的草圖，與老師多次討論，最後選定了最複雜又耗人力的方案，植栽活柱、麻繩竹蔑綁縛、草葺屋頂，全建築完全捨棄金屬，並以全校親師生合力造屋方式營建，所為的就是上述設定的諸多目標。

日本歧阜縣白川鄉、五箇山的人字木屋建築村落，重葺新草時通過「結」的組織請來村民，少則數十多則近兩百人，在短短一天內就將繁複而龐大的工程完竣。這種人字木屋，以及「結」的合力營建文化，被聯合國科教文組織認定為世界文化遺產，卻不知這種草葺木屋與合力造屋的文化源自漢唐。過去台灣也承襲了這種優良建築與文化傳統，直到二三十年前才因經濟發達而漸漸沒落，現在已幾近滅跡。

傳統民間合力造屋，村民們有傳統生活文化與切身需求的動機，人力不需三請四喚到處敦促、材料自有村民募集。而我們在這種文化生活之外的即興組織，要完成這項使命本就不易，募集材料要廣為蒐羅，糾集人力要賦予動機並說服投入，除開意願還要剛好有空，都是費時傷神的任務。事務沒有人就無法推展，而我原本該上台北工作，所以人力與物資募集由老師處理，我僅在週六回來負責帶領工程部分。

月餘的運作人力與物資一直無法就緒，於是力邀靜漪加入，在靜漪的運作下，十月七日家長會成立了十八人專案小組，基金會給予的經費卻從勉強支應的二十萬，縮減成確定不足的十四萬，一群完全沒經驗的人歷經十餘次會議，挺起了玩成連廊—合力造屋—這個具有文化傳承的永續綠建築營建活動。我也辭去台北每天三千的工資，留下來領取每週五千的補貼，加上專案小組所有人的義務協助，一個憑虛構象的夢，在一月十日上梁後，好像不已不是枯木生花，這個夢距離實現似乎指日可待。

母親曾試圖阻止我說『都這個年紀了還在作夢』。翠屏替我緩頰說『趁現在還有能力經營夢想，否則等老了就真的只能作夢了！現在經營的一切，不就是未來的回憶。扣除掉夢想未來與回憶過去，生命剩下的大概只是空白。而且未來也多了一個相孫子炫耀的故事，阿公以前……。』所有參與連廊活動的義工，或許也抱著諸多迥同不異之夢，以及各自不同的動機。

在營建過程中不時會有人問道『連廊到底甚麼時候可以完工？』，在捉襟見肘的狀況下要完成連廊有幾個要件，募集材料與人力資源的狀況，再來就是要有足夠的時間去構築，所以我的回答總是帶著『如果』二字的假設性或期望性語句，因為工作人員與材料缺一不可。工程由專案小組統籌，希望材料可以全數由募集方式無償取得，招募人力每日三五人至十數人，預計每週三天，九週共施工27天，若還無法完成則設法在寒假延長幾天，盡力在一學期內完成。

但臨淵結網所募集的義工僅有30餘人次，而且大部分為專案小組幹部，分別在五天中前來襄助，原本預計聘任一位專職小工以協力達成進度，也因材料募集不足而將經費挪去購買竹竿。所幸執行長提出了搭配教學的要求，共有三十餘位同學分別參與了工程施作，但也因為要配合教學，營建活動延宕了一週才開始。這些同學雖然年少力微，從一竅不通開始到後半學期進入狀況後也推動不少進度，但全部的人力實在比原先所預期差太多了，藹藹萋萋怎奈糧寡兵微，獨木難支起連廊，工程也只好延宕到這學期了。

過程中不論晤談、會議、說明會共同的疑問就是『竹子種的活嗎？』。植物移植最佳時機是生長季之初，但是台灣位副熱帶海島，在生態環境上幾乎沒有春夏秋冬之別，也沒有明確的生長季與休眠季之分。重要的是適當選株、分蘗完整與種植後的悉心照護，一些分蘗時被強拗硬掰、枝葉盡去還有過老的植株當然不易存活，另有兩株種下後枝芽生長旺盛，卻被同學盡數拗去，此外距人文車站最近的八株，同學們邊打躲避球邊搖晃它們，眼看著不是死亡就是在生死邊緣。

次第移植適逢雨季，泥濘積水的區域明顯的降低了存活率。我們一共種了56株柱子，其中兩株未種之前就已然死去，四株無頭及頭部斷裂姑且一試，讓它們先頂著。其餘50株確定存活25株，50%的存活率，另有8株還在生死之間拉距，加上23株已成竹竿，連廊的結構靠著這些竹子撐了起來。

今年春夏之交這些竹子會陸續發芽、長出新筍，與湘君老師約好來春開始施用堆肥，土沃水足則新長竹筍會粗壯，明年初可用來替換枯竹，就地移植易於操作也利於存活，屆時再次施肥，就在明年夏秋兩季，漸漸的會看到連廊活起來，可以期待實景描摹的『活建築』了。屆時人文連廊還會變成筍園，照安宮來的黑綠竹筍可是市場上難覓的搶手貨、炒筍絲煮排骨湯都是餐桌上的美味佳餚。

連廊抵擋得了颱風嗎？風雨廊沒有牆壁，穿堂風不會蓄積風壓破壞力較弱，就屋頂結構而言，側向受風面積不大而且風壓向下，是能抵擋一般颱風，就如同早年台灣農村的豬圈牛欄，也是同樣的建築結構，強烈颱風還不一定能將它吹毀。

與傳統所不同的是柱子用種的，雖加上斜撐以抵抗颱風，但其結構下挽力道薄弱，在近一期校舍這邊，由於靠牆若風向正好面對牆壁，廊頂下會蓄積風壓，不敢保證能否挽住廊頂不被舉起，若颱風來襲最好做些防颱措施，在梁柱交接處加繩索縴拉，就如同早期民居防颱一般，不然颱風所帶來的危機，很可能是將連廊頂掀下或抬走。

人定勝天？『勝天』的人本思想正是環境生態的最大殺手，以人為本考量的是環境物種依附於人的關係，忽略所有物種間平等的互相依存，以自然為本是考量環境中所有物種的個別關係與總體平衡，這才是大自然生存之道。不要『獨自在，踏成塚，空活了千年萬年，卻毀了地球家園。』直想著，要何時才能『一棵樹，一株草，可以在秋天枯黃，冬天死去，也可以在春天迸出綠葉，萌生新芽，在夏天裡植拓遍野。』如此的恬淡，如此的簡單，自然循環，世代交替，何須強加干預。

如果颱風真的將我們辛苦搭建的連廊摧毀，那也只有順從天命了，二期校舍數千萬的全新建築，不也在一場颱風中被老天爺收回數百萬的裝潢設備。人本來就不應該與大自然抗衡，道德經『生之畜之，生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。』這正是現今普世顯學『永續』的根本觀念。佞者利己，達者利人，老子順天應時，恃天地之道不論萬物芻狗或人，老莊思想正是西方高等學府在永續相關教育中，被奉為圭臬的最高哲學實踐導師。

『實踐』才是永續的價值，永續校園需要大家共同經營，在實踐中不斷修正缺失。人文的創立，不正是在數十萬人計的教改社運中極少數的實踐者，我們不也是正因為追隨實踐，而齊聚於此。連廊正是實踐永續校園營建的起始點，這學期每週四、五、六全天，是連廊的工作日，希望大家一起來參與，不論你是否曾經報名，或是你只有一兩小時的空暇時間，都歡迎隨時信步到連廊，挽起袖子加入我們的行列，更希望有人願意特地撥冗參與。

我們還需要許多竹蔑，全國能剖製竹蔑的匠師所剩不到兩百人，這項國寶級的技藝並不難只是需要些巧勁，您是否有意願來幫忙剖製，過過短期國寶之癮，或者持續下去成為貨真價實的國寶，更期望這學期可以在大家的共同努力下『玩成連廊』。